ওঁ বিজ্ঞানং পরমানন্দং সচ্চিদানন্দ বিগ্রহম্। 

অচ্যুতং কেশবং কৃষ্ণং পরমানন্দ মাধবম্ ।। 

কৃষ্ণায় পুরুষোত্তমে পরমাত্মা স্বরূপিনে। 

সৃষ্টিস্থিতি বিনাশিনে অব্যক্ত ব্যক্তরূপিণে।। 

ধর্ম সংস্থাপনে চৈব চরাচর প্রতিপালিনে। 

বরদে মোক্ষদে নমঃ নমস্তে শুভকারিনে। ।

কালী পূজা, শ্যামা পূজা বা মহানীষা পূজা নামেও পরিচিত , ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে উদ্ভূত একটি উৎসব , যা হিন্দু দেবী কালীকে উৎসর্গ করা হয় । এটি হিন্দু ক্যালেন্ডার মাসের অশ্বযুজা ( আমন্ত ঐতিহ্য অনুসারে ) বা কার্তিকা ( পূর্ণিমন্ত ঐতিহ্য অনুসারে ) অমাবস্যা দিবসে (দীপান্নিত অমাবস্যা) পালিত হয় । উৎসবটি বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গ অঞ্চলে এবং মিথিলা , ঝাড়খণ্ড , ওড়িশা , আসাম এবং ত্রিপুরার মতো অন্যান্য স্থানের পাশাপাশি বাংলাদেশের প্রতিবেশী দেশ মহারাষ্ট্রের টিটওয়ালা শহরেও জনপ্রিয়।

শক্তির দেবী হিসেবে শ্যামা বা কালীমূর্তির (Maa Kali) আরাধনা করেন শাক্ত বাঙালিরা। হিন্দু শাস্ত্রে (HIndu) বলা রয়েছে, তন্ত্র মতে যে সব দেব-দেবীদের পূজো করা হয়, তাঁদের মধ্যে কালী পুজো অন্যতম। বলা হয়, যাঁরা সাধনা করে সিদ্ধিলাভ করতে চান, তাঁরা তন্ত্র-মন্ত্র ক্ষমতায় বিশ্বাসী। মানুষরূপী ঐশ্বরিক ক্ষমতার অধিকারী হতে চাইলে নিষ্ঠা সহকারে কালী পুজো (Kali Puja) করে থাকেন ।

শক্তির আরাধ্য দেবী কালীর উগ্র ও ভয়ংকর রূপ সৃষ্টির পেছনে আছে পৌরাণিক কারণ (HIndu Mythology)। ভারতে কালীপুজোর উত্‍পত্তি বিকাশ এবং প্রচলন প্রথা সম্পর্কে নানান তথ্য চারিদিকে ছড়িয়ে রয়েছে। সেই সকল তথ্য কোনটা সত্য আর কোনটা মিথ্যা তা কিন্তু বলা খুব মুশকিল। অতীত ঘাঁটলে তার উত্‍পত্তি সম্পর্কে নানান তথ্য আমরা পেয়ে থাকি। কালী মায়ের রূপের বর্ণনা আমরা সাধারণত কালীর যে রূপের দর্শন পাই, তিনি চতুর্ভূজা অর্থাত্‍ তার চারটি হাতযুক্ত মূর্তি । খড়গ, অন্যটিতে অসুর মুণ্ড অন্য হাতগুলিতে তিনি বর এবং অভয় প্রদান করেন। গলায় নরমুণ্ডের মালা, প্রতিকৃতি ঘন কালো বর্ণের এবং রক্তবর্ণ জিভ মুখ থেকে বাইরের দিকে বেরিয়ে আছে । এছাড়াও তিনি এলোকেশি। মা কালীকে দেখা যায় শিবের বুকের উপর পা দিয়ে জিভ বার করে দাঁড়িয়ে আছেন।

কালী পুজোর প্রচলন কবে থেকে শুরু

কালী পূজার কালী শব্দটি কাল শব্দের স্ত্রীর রূপ, যার অর্থ হল কৃষ্ণ বর্ণ বা গুরু বর্ণ। বিভিন্ন পুরাণ থেকে থেকে পাওয়া তথ্য অনুযায়ী, মহামায়া মা দুর্গার অন্য একটি রূপ হল কালী। প্রাচীন গ্রন্থে পাওয়া তথ্য অনুযায়ী কালী একটি দানবীর রূপ। মহাভারতে কালীর উল্লেখ রয়েছে, সেখানে যোদ্ধা এবং পশুদের আত্মা বহন করেন যিনি, সেই তিনিই কাল রাত্রি কালী নামে পরিচিত। জানা যায়, নবদ্বীপের এক তান্ত্রিক যার নাম কৃষ্ণানন্দ তিনি বাংলায় প্রথম কালীমূর্তি বা প্রতিমা পূজার প্রচলন করেন। তার আগে মা কালীর উপাসকরা তাম্র পটে বা খোদাই করে কালীর মূর্তি এঁকে মা কালী সাধনা করতেন। অষ্টাদশ শতাব্দীতে নদীয়ার রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় কালী পূজাকে জনপ্রিয় করে তোলেন এবং এইভাবে মা কালীর প্রতিমা পূজার প্রচলন শুরু। উনবিংশ শতাব্দীতে বাংলার বিভিন্ন ধনী জমিদারদের পৃষ্ঠপোষকতায় কালীপুজোর ব্যাপক প্রচলন শুরু হয়।

কালীর একাধিক রূপ

পুরাণে দেবী কালীর একাধিক রূপের বর্ণনা পাওয়া যায়। যেমন দক্ষিণা কালী, শ্মশান কালী, ভদ্রকালী, রক্ষাকালী ,গ্রহ কালী, চামুণ্ডা, ছিন্নমস্তা প্রভৃতি। মহাকাল সংহিতা অনুসারে মা কালীর আবার নব রূপের পরিচয় পাওয়া যায়। যেমন কাল কালী, কঙ্কাল কালী, চিকা কালী এমন সব রূপের রূপের পরিচয়ও পাওয়া যায়। এছাড়াও বিভিন্ন মন্দিরে ব্রহ্মময়ী , আনন্দময়ী, ভবতারিণী, আনন্দময়ী ইত্যাদি নামেও মা কালীর পূজা বা উপাসনা করতে দেখা যায়।

কালী পূজার সময়কাল দুর্গাপূজার পরবর্তী অমাবস্যাতে দীপান্বিতা কালী পূজা করা হয়। এছাড়াও মাঘ মাসে রটন্তি কালীপূজা এবং জ্যৈষ্ঠ মাসে ফলহারিণী কালীপূজা ধুমধাম করে অনুষ্ঠিত করা হয়। অনেক জায়গায় প্রতি অমাবস্যায় এছাড়াও বিভিন্ন সিদ্ধ অমাবস্যায় এছাড়াও বিভিন্ন সিদ্ধ পিঠে প্রতিদিন এবং প্রতি শনি ও মঙ্গলবার মা কালী পূজার প্রচলন দেখা যায়।

পৌরাণিক কাহিনি

মা কালীর উত্‍পত্তির পৌরাণিক ব্যাখ্যা সনাতন ধর্মীয় শাস্ত্র অনুযায়ী মা কালীর আবির্ভাব সম্পর্কে যে তথ্য পাওয়া যায় তা হল পুরাকালে শুম্ভ এবং নিশুম্ভ নামক দুই দৈত্য সারা পৃথিবী জুড়ে তাদের ভয়ঙ্কর ত্রাসের সৃষ্টি করেছিল।দেবতারাও এই দুই দৈত্যের কাছে যুদ্ধে আত্মসমর্পণ করে। ফলে দেবলোক তাদের হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন দেবরাজ ইন্দ্র দেবলোক ফিরে পাওয়ার জন্য আদ্যশক্তি মা মহামায়ার তপস্যা করতে থাকেন । তখন দেবী সন্তুষ্ট হয়ে তাঁদের কাছে আবির্ভূত হন এবং দেবীর শরীর কোষ থেকে অন্য এক দেবী সৃষ্টি হয় যা কৌশিকী নামে (Koushiki Amavasya) ভক্তদের কাছে পরিচিত দেবী কৌশিকী মা মহামায়া দেহ থেকে নিঃসৃত হলে কালো বর্ণ ধারণ করে যা দেবী কালীর আদিরূপ বলে ধরা হয়। কালী পূজার বিভিন্ন পদ্ধতি তান্ত্রিক পদ্ধতিতে মধ্যরাত্রে অর্থাত্‍ অমাবস্যার রাত্রে মন্ত্র উচ্চারণের মাধ্যমে কালী পূজা করা হয়। আগেকার দিনে, দেবীকে সন্তুষ্ট করতে পশু রক্ত বা পশু বলি করে উত্‍সর্গ করা হয়। এছাড়াও প্রসাদ হিসেবে লুচি এবং নানা ফল ভোগ দেওয়া হয়ে থাকে। গৃহস্থ বাড়িতে সাধারণত অতান্ত্রিক ব্রাহ্মণ মতে মা কালীর পুজা দেখা যায় ।এক্ষেত্রে অনেক সময় জমিদার বাড়িতে ছাগ বা মহিষ ছাগল বা মহিষ বলি দেওয়া হত এবং বর্তমানেও অনেক জায়গায় পশু বলির মাধ্যমে পূজার প্রচলন দেখা যায় । পুরাকালে বা প্রাচীন সময়ে বিভিন্ন ডাকাতের দল নরবলির মাধ্যমে কালী পূজা করত করত বলে শোনা যায়।

কালী পূজার উৎসব কোনো প্রাচীন নয়। 16 শতকের আগে কালী পূজা কার্যত অজানা ছিল; বিখ্যাত ঋষি কৃষ্ণানন্দ আগমবগীষা প্রথম কালী পূজার সূচনা করেন। 17 শতকের শেষের দিকের একটি ভক্তিমূলক পাঠ, কালিকা মঙ্গলকাব্য , এছাড়াও কালীকে উত্সর্গীকৃত একটি বার্ষিক উৎসবের উল্লেখ রয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে বাংলায় নবদ্বীপের রাজা (রাজা) কৃষ্ণচন্দ্রও এই পূজার ব্যাপক প্রসার ঘটান। 19 শতকে কালী পূজার জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়, যা বাঙালিদের মধ্যে কালী ভক্ত শ্রী রামকৃষ্ণের প্রাধান্য বৃদ্ধির সাথে মিলে যায়। এই সময়কালটি একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন চিহ্নিত করে, কারণ ধনী জমির মালিকরা উত্সবটিকে ব্যাপকভাবে স্পনসর করতে শুরু করে, যার ফলে আরও বড় এবং আরও বিস্তৃত উদযাপন হয়। দুর্গাপূজার পাশাপাশি , কালী পূজা হল তমলুক , বারাসাত , ব্যারাকপুর , নৈহাটি , ধুপগুড়ি , দিনহাটা , তপশীতলার সবচেয়ে বড় উৎসব ৷ এটি বিহারের ভাগলপুরেও বিখ্যাত।

পূজা

কালী পূজার সময় ( দুর্গা পূজার মতো) উপাসকরা তাদের বাড়িতে মাটির ভাস্কর্যের আকারে এবং প্যান্ডেলগুলিতে (অস্থায়ী মন্দির বা খোলা মণ্ডপ) দেবী কালীকে সম্মান করেন। রাতে তাকে তান্ত্রিক আচার ও মন্ত্র দিয়ে পূজা করা হয় । তাকে লাল হিবিস্কাস ফুল, মিষ্টি, চাল এবং মসুর ডাল দেওয়া হয়। এটি নির্ধারিত হয় যে একজন উপাসককে ভোর পর্যন্ত সারা রাত ধ্যান করা উচিত। বাড়ি এবং প্যান্ডেলগুলি ব্রাহ্মণ্য (মূলধারার হিন্দু-শৈলী, অ-তান্ত্রিক) ঐতিহ্যে কালীকে আদ্য শক্তি কালী রূপে আচারের পোশাক পরিয়ে আচার পালন করতে পারে এবং কোনও প্রাণী বলি দেওয়া হয় না। তাকে চাল, ডাল এবং ফল দিয়ে তৈরি খাবার এবং মিষ্টি দেওয়া হয়।

যাইহোক, তান্ত্রিক ঐতিহ্যে, কালী পূজার দিনে পশুবলি দেওয়া হয় এবং দেবীকে নিবেদন করা হয়। কলকাতায় কালী পূজার উদযাপন একটি বড় শ্মশানে অনুষ্ঠিত হয়  ( কালী শ্মশানে বাস করেন বলে বিশ্বাস করা হয়)। উত্তর 24 পরগণার বারাসাত , তমলুক , ব্যারাকপুর , নৈহাটি এবং মধ্যমগ্রাম অঞ্চল , উত্তরবঙ্গে: ধূপগুড়ি , দিনহাটা , কোচবিহার তাদের জাঁকজমকপূর্ণ প্যান্ডেল, আলোকসজ্জা এবং প্রতিমার জন্য সুপরিচিত। কলকাতার দুর্গাপূজা প্রায়ই বারাসতের কালী পূজার সমার্থকভাবে বলা হয়। উৎসবের দিনগুলোতে এই অঞ্চলে লক্ষাধিক লোকের সমাগম হয়। জাঁকজমকপূর্ণ প্যান্ডেল দেখতে বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ জড়ো হয় ।

প্যান্ডেলগুলিতে কালীর সহধর্মিণী, শিব , রামকৃষ্ণ এবং বামাখেপা নামে দুই বিখ্যাত বাঙালি কালী ভক্তের ছবিও রয়েছে , সাথে কালীর পৌরাণিক কাহিনীর দৃশ্য এবং মহাবিদ্যার ছবি সহ তার বিভিন্ন রূপ , কখনও কখনও “দশ কালী” হিসাবে বিবেচিত হয়। মহাবিদ্যা হল কালীর নেতৃত্বে দশ তান্ত্রিক দেবীর একটি দল। মানুষ সারা রাত এই প্যান্ডেলগুলি পরিদর্শন করে। কালী পূজা হল ম্যাজিক শো, থিয়েটার এবং আতশবাজির সময়। সাম্প্রতিক কাস্টম ওয়াইন খরচ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে.

নৈহাটিতে , দেবী কালীকে বোরো মা (কালী) হিসাবে পূজা করা হয় , অন্যথায় বোরো কালী নামে পরিচিত । তার মূর্তি, যেটির উচ্চতা 21 ফুট, দীপাবলির রাতে আড়ম্বর সহকারে পূজা করা হয় । তিনি কয়েক কেজি সোনা ও রূপার গয়না দিয়ে শোভিত।

কলকাতার কালীঘাট মন্দিরে এই দিনে কালীকে লক্ষ্মী রূপে পূজা করা হয়। মন্দিরে হাজার হাজার ভক্ত আসেন যারা দেবীকে নৈবেদ্য দেন। কলকাতায় কালীকে উৎসর্গ করা আরেকটি বিখ্যাত মন্দির হল দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দির , যেখানে শ্রী রামকৃষ্ণ আচার অনুষ্ঠান করেছিলেন।

অন্যান্য উদযাপন

যদিও ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় বার্ষিক কালী পূজা উদযাপন, যা দীপান্বিতা কালী পূজা নামেও পরিচিত , কার্তিকা মাসের অমাবস্যার দিনে পালিত হয় , অন্যান্য অমাবস্যার দিনেও কালীর পূজা করা হয়। অন্য তিনটি প্রধান কালী পূজা পালন হল রতন্তী কালী পূজা , ফলহারিণী কালী পূজা এবং কৌশিকী অমাবস্যা কালী পূজা । কৌশিকী অমাবস্যা কালী পূজা তারাপীঠের দেবী তারার সাথে ব্যাপকভাবে জড়িত কারণ এটি সেই দিনটিকে বিবেচনা করা হয় যেদিন দেবী তারা পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং সাধক বামাখেপাকে আশীর্বাদ করেছিলেন , এছাড়াও কিংবদন্তি অনুসারে এই দিনে “নরক” এবং “স্বর্গ” উভয়ের দরজা ছিল। “কিছু সময়ের জন্য খোলা, যখন রতন্তী পূজা মাঘ কৃষ্ণ চতুর্দশীতে এবং ফলহারিণী পূজা উদযাপিত হয় বাংলা ক্যালেন্ডারের জ্যৈষ্ঠ অমাবস্যায়। ফলহারিণী কালী পূজা সাধক রামকৃষ্ণ এবং তাঁর স্ত্রী সারদা দেবীর জীবনে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ , যেহেতু 1872 সালের এই দিনে, রামকৃষ্ণ সারদা দেবীকে ষোদশী দেবী হিসাবে পূজা করেছিলেন ।  অনেক বাঙালি এবং অসমীয়া পরিবারে প্রতিদিন কালী পূজা করা হয়।

(Courtesy Wiki & several Articles published)